www.acapus.com Greek         Αγγλικά Last updated 23/12/2004    
    

    

Photo Album
Αναζήτηση

         
  
  
ΙΖ΄ Πανορθόδοξος Συνδιάσκεψη

Διεκηρύχθη στην ΙΖ' Πανορθόδοξο Συνδιάσκεψη

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΤΗΝ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟΝ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩΝ

Οι απειλές, οι προερχόμενες από την «Νέα Εποχή» και οι μέθοδοι, τας οποίας ακολουθούν οι «Νεοεποχίτες», δια να υποσκάψουν το ορθόδοξων φρόνημα, απεκαλύφθησαν και ανελύθησαν κατά την διάρκεια τής ΙΖ' Πανορθοδόξου Συνδιασκέψεως δια θέματα Αιρέσεων και παραθρησκείας, ή οποία πραγματοποιήθη εις το Νέον Προκόπιο Ευβοίας από την 31 ην Οκτωβρίου έως την 4ην Νοεμβρίου. Δια τάς εργασίας της Συνδιασκέψεως εξεδόθησαν ανακοινώσεις υπό του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Συνόδου.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΠΑΝΘΡΕΙΣΚΕΙΑΚΟ ΟΡΑΜΑ
Δια τάς εργασίας της 31 ης Οκτωβρίου εξεδόθη το ακόλουθο ενημερωτικό δελτίο:

«Υπό την αιγίδα του Μακαριότατου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Χριστοδούλου, με την φιλοξενία του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου και τη συμμετοχή Εντεταλμένων δέκα Ορθοδόξων Εκκλησιών και 70 Ί. Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, της Κρήτης και της Δωδεκανήσου, άρχισε χθες, 31η Οκτωβρίου έ. έ. στο Ιερό Προσκύνημα του Όσιου Ιωάννου του Ρώσου (Ν. Προκόπι Ευβοίας), τις εργασίες της ή ΙΖ' Πανορθόδοξος Συνδιάσκεψης Εντεταλμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών και Ιερών Μητροπόλεων για θέματα αιρέσεων και παραθρησκείας, με θέμα:

"Πτυχές της 'Νέας Εποχής". Απειλή αλλοιώσεως του "Ορθοδόξου φρονήματος από το πνεύμα της Νέας Εποχής'".

Στο μήνυμα του προς την Συνδιάσκεψη ό Μακαριότατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Χριστόδουλος, μεταξύ των άλλων, υπογράμμισε και τα εξής:

Ό θρησκευτικός συγκρητισμός, τον οποίον καλλιεργεί και προωθεί ή Νέα Εποχή ή απαράδεκτος δια κάθε ορθόδοξων Χριστιανό άποψης, ότι ολαι οι θρησκείες ή τα "πνευματικά μονοπάτια", κατά την νεοεποχίτικη ορολογία, είναι παράλληλοι δρόμοι, οί όποιοι οδηγούν εις τον Θεόν, προσκρούουν απολύτως εις την ορθόδοξων αυτοσυνειδησία μας, ότι ή εν Χριστώ Ιησού αυτοκαλυφθείσα Αλήθεια είναι μοναδική, ανυπέρβλητος και αναντικατάστατος.

Το πανθρησκειακό όραμα, το οποίον εξισώνει το μυστήριον της Αγίας, Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος με τα πάσης φύσεως ανθρωποκεντρικά θρησκευτικά μορφώματα, αλλά και με αυτόν τον εσωτερισμό, τον νεογνωστικισμό ή και την νεοειδωλολατρία, όχι μόνον δεν έχει θέσιν εις την ζωήν των Ορθοδόξων, αλλά ουσιαστικώς αποτελεί άρνησιν της εν Χριστώ Ιησού σωτηρίας, ελευθερίας και ελπίδος μας".

Τον αγιασμό τέλεσε ό Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Λεοντοπόλεως κ. Διονύσιος.
Στη συνέχεια ανεγνώσθη υπό του Πανοσιολ. ¶ρχιμ. κ. Παύλου Ιωάννου, μήνυμα του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου καθώς και μηνύματα των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Την κήρυξη των εργασιών έκανε ό Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελέτιος, Πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων και ακολούθησε εισαγωγική και ενημερωτική ομιλία από τον Γραμματέα της Σ.Ε. επί των αιρέσεων, Αιδεσιμολ. Πρωτοπρεσβύτερο κ. Κυριάκο Τσουρό».

Ό Πρεβέζης
Δια τάς εργασίας της 1ης Νοεμβρίου, εξεδόθη το ακόλουθο ανακοινωθέν:

«Συνεχίστηκαν χθες, 1η Νοεμβρίου, μετά την Θεία Λειτουργία, στο Προκόπι Ευβοίας, οι εργασίες της ΙΖ' Πανορθοδόξου Συνδιασκέψεως, υπό την προεδρία του Σεβ. Μητροπολίτου _Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελετίου, Προέδρου της ΣΈ. επί των Αιρέσεων.
 
Ό πρώτος εισηγητής, Σεβ. Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελέτιος, ανέπτυξε το θέμα: "Από τη Σκύλλα στη Χάρυβδη", Μεταξύ των άλλων, τόνισε ότι Εκείνο πού κάνει τον άνθρωπο και βρίσκει ευαπόδεικτες τίς πνευματικές θέσεις του Υδροχόου, της Νέας Εποχής, είναι ό πόθος του να εύρει τον Θεό, ή αγωνία του για τον Θεό.

Ή Σαμαρείτιδα λαχτάρισε, όταν άκουσε τον Χριστό να της μιλάει για ύδωρ ζών, όσο κι αν το καταλάβαινε με τρόπο πολύ χαμηλό, πολύ γήινο. Αυτή ήταν ή αρχή, το ξύπνημα μέσα της του πόθου για το αληθινό ύδωρ της ζωής.

Με άλλα λόγια: οι άνθρωποι πού ανασκαλεύουν τίς αρχές της Νέας Εποχής, ψάχνουν για το ύδωρ της ζωής. Χρέος μας είναι να τους μυήσουμε στο μήνυμα του Χριστού. Να τους βοηθήσουμε να εύρουν το ύδωρ το ζών, να πιουν,' να ξεδιψάσουν. Σκύλλα, είπε ό Σεβασμιότατος, είναι οι ιδέες της Νέας Εποχής και Χάρυβδης είναι ή δική μας «λάθος αντίδραση» στα συνθήματα της "Νέας Εποχής".

Ό δεύτερος εισηγητής
, Πανοσιολ. Αρχιμ. κ. Δανιήλ ¶εράκης,
ανέπτυξε το θέμα: "Νέα Εποχή και Χριστιανική Πίστη". Αφού στη αρχή περιέγραψε τα κύρια χαρακτηριστικά της "Νέας Εποχής", υπογράμμισε ότι:

"Ό Χριστιανισμός είναι ή αληθινά νέα εποχή. Ή νέα κτίσης. Ό νέος κόσμος. Ό Χριστιανισμός, ή καλύτερα, ή Εκκλησία, είναι το Νέο, το Καινό. Ει τις εν Χριστώ καινή κτίσης' (Β' Κορ. ε'17). Είναι ή αληθινά Νέα Εποχή, Αφού ζει στο χρόνο όχι απλώς την αιώνια πραγματικότητα, αλλά και την αμετάβλητη διαχρονικότητα. Ό Χριστιανισμός είναι το πλήρωμα, και δεν έχει ανάγκη από κανένα συμπλήρωμα".

Ό τρίτος εισηγητής
, Αιδεσιμολ. Πρωτοπρ. κ. Βασίλειος Γεωργόπουλος, αναφέρθηκε στην σχέση της "Νέας Εποχής" με τον Αποκρυφισμό.

Όλοι οι μεγάλοι εκπρόσωποι και γνωστοί θιασώτες της "Νέας Εποχής", είπε, και όλοι ανεξαιρέτως οι πρόδρομοι της "Νέας Εποχής" ως ομάδες εντάσσονται στο χώρο του αποκρυφισμού. Αλλά και αυτός ό όρος "Νέα Εποχή" δημιουργήθηκε από τον αποκρυφισμό μέσα σε μια ποικιλία εκδηλώσεων του".

Αναφέρθηκε επίσης συνοπτικά στους κύριους προδρόμους της "Νέας Εποχής".
Οι εργασίες συνεχίστηκαν το απόγευμα με την εισήγηση του Σεβ. Μητροπολίτου Εδέσσης και Πέλλης κ. Ίωήλ, με θέμα: "Θέσεις της Νέας Εποχής υπό την ερμηνεία των Πατέρων της Εκκλησίας".

Ό Σεβασμιότατος, αφού αναφέρθηκε σε ορισμούς της "Νέας Εποχής", πού δίδονται από μελετητές του φαινομένου αυτού, έθεσε υπό τον έλεγχο της διδασκαλίας των Πατέρων της Εκκλησίας την περί ανθρώπου διδασκαλία της "Νέας Εποχής" και την δοξασία της μετενσαρκώσεως.

Όλες οι διακηρύξεις της Νέας Εποχής, τόνισε ό Σεβασμιότατος, περί της δήθεν θεότητας του ανθρώπου και ότι ό Θεός και ό άνθρωπος είναι το ίδιο, είναι οικτρές πλάνες.

Ό Θεός είναι δημιουργός και ό άνθρωπος είναι δημιούργημα. Ό ένας δημιουργεί με τις άκτιστες ενέργειες, ενώ ό άλλος είναι αποτέλεσμα των άκτίστων ενεργειών του Θεού".

Αναφερόμενος στη δοξασία της μετενσαρκώσεως είπε ότι: "Ή Νέα Εποχή με όσα διδάσκει απεργάζεται την κατάργηση της προσωπικότητας του ανθρώπου. Αντίθετα, μέσα στην Εκκλησία επικρατεί το έλεος και ή φιλανθρωπία του Θεού"».

Απαιτείται ενημέρωση

Δια τάς εργασίας της 2ας Νοεμβρίου εξεδόθη το ακόλουθο ανακοινωθέν:

«Συνεχίσθηκαν χθες, 2α Νοεμβρίου, στο Προκόπι Ευβοίας, οι εργασίες της ΙΖ' Πανορθοδόξου Συνδιασκέψεως, υπό την προεδρία του Σεβ. Μητροπολίτου Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελετίου, Προέδρου της Σ. Έ. επί των Αιρέσεων.

Ό πρώτος εισηγητής
, Πανοσιολ. ¶ρχιμ. κ. Εφραιμ Τριανταφυλλόπουλος, ανέπτυξε το θέμα: "Νέα Εποχή απειλή ή πρόσκληση για μία αφανάτιστη ποιμαντική αυτοκριτική".

Ό εισηγητής, μεταξύ των άλλων τόνισε: "Επειδή ή Νέα Εποχή αποτελείται από ένα τεράστιο φάσμα πολλών ιδεολογικών πυρήνων, πρέπει να είμαστε άκρως ενημερωμένοι, για να ενημερώσουμε και τους πιστούς.

Θα λέγαμε πώς , η Νέα Εποχή συνεισφέρει στο να είμαστε πιο αυθεντικοί και αφανάτιστοι. Είναι σίγουρο πώς πολυάριθμοι καλοπροαίρετοι Νεοεποχίτες συνάνθρωποι μας "υπέρ ων Χριστός απέθαναν", αν βρουν σε μας αυθεντικότητα, αγιότητα βίου και ευρυχωρία, όχι στενοχώρια, άκαμπτο, φανατισμένο και ψυχαναγκαστικό νευρωτικό πνεύμα, θα επιστρέψουν στην μάνδρα του Χριστού".

Ό δεύτερος εισηγητής
, Αίδεσιμολ. Πρωτοπρεσβ. π. Κυριάκος Τσουρός ανέπτυξε το θέμα: "Ο Χριστός της Νέας Εποχής". Ό εισηγητής τόνισε ότι:

"Ό Χριστός, πού κηρύσσει ή Νέα Εποχή δεν έχει καμία σχέση με τον Ιησού Χριστό των Ευαγγελίων.

Στη συνέχεια αναφέρθηκε στις διάφορες εκδοχές διαφόρων νεοεποχίτικων ομάδων περί του Χριστού της Νέας Εποχής του Υδροχόου και κατέληξε στο συμπέρασμα, ότι ή περί Χριστού αποκρυφιστική διδασκαλία της Νέας Εποχής αποτελεί ένα από τα δυσκολότερα προβλήματα της ποιμαντικής στρατηγικής της Εκκλησίας στην αντιμετώπιση του ρεύματος της Νέας Εποχής και δημιουργεί σύγχυση στην θρησκευτική συνείδηση των Ορθοδόξων Χριστιανών".

Ό τρίτος εισηγητής
, Έλλογιμ. κ. Λάμπρος Σκόντζος, ανέπτυξε το θέμα: "Κοινά στοιχεία της Νέας Εποχής με το Παγκόσμιο Νεοπαγανιστικό φαινόμενο".

Ό εισηγητής υπεστήριξε ότι: "Το κίνημα της Νέας Εποχής είναι αναμφίβολα ή σοβαρότερη πρόκληση κατά της Εκκλησίας μας. Το νεοφανές παγκόσμιο φαινόμενο του νεοπαγανισμού είναι ένας από τους ισχυρούς προωθητικούς κριούς της.

Στη συνέχεια επεσήμανε τις κοινές αντιλήψεις του νεοπαγανισμού με την Νέα Εποχή στην διδασκαλία περί Θεού, κόσμου και ανθρώπου και ηθικής σε συνδυασμό με τις κοινές αποκρυφιστικού χαρακτήρα πρακτικές».

Προτάσεις
Δια τάς εργασίας της 3ής Νοεμβρίου εξεδόθησαν υπό του Γραφείου Τύπου της ΔΙΣ τα ακόλουθα:

«Ολοκληρώθηκαν χθες, 3ή Νοεμβρίου, στο Προκόπι Ευβοίας, οι εργασίες της ΙΖ' Πανορθοδόξου Συνδιασκέψεως, υπό την προεδρία του Σεβ. Μητροπολίτου Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελετίου, Προέδρου της Σ. Έ. επί των Αιρέσεων.

Ό πρώτος εισηγητής της ημέρας, κ. Ιωάννης Μηλιώνης, ανέπτυξε το θέμα: "Εσωτερισμός και Νεογνωστικισμός ως έκφραση της Νέας Εποχής".

Ό εισηγητής ανέπτυξε και ανέλυσε τον ορό εσωτερισμός, ακολούθως αναφέρθηκε στον αρχαίο γνωστικισμό μέσα από τα ευρήματα απόκρυφων γνωστικών κειμένων και ολοκλήρωσε την εισήγηση του με αναφορά σε μορφές σύγχρονου γνωστικισμού, όπως αυτός παρουσιάζεται σε ομάδες, πού δραστηριοποιούνται και στην χώρα μας.

Στη συνέχεια μίλησαν οι Εντεταλμένοι των Ιερών Μητροπόλεων και αναφέρθηκαν στα προβλήματα πού δημιουργούνται στις κατά τόπους Μητροπόλεις από την δραστηριότητα των νεοφανών αιρέσεων και στον τρόπο της ποιμαντικής αντιμετώπισης τους.

Το απόγευμα ολοκληρώθηκαν οι εργασίες της Συνδιασκέψεως με την σύνταξη Πορισμάτων, Διαπιστώσεων, Προτάσεων και ανακοινωθέντος, πού αφού εγκρίθηκαν από την Ολομέλεια, υπογράφηκαν υπό του Προέδρου της Συνδιασκέψεως και των Εκπροσώπων των Ορθοδόξων Εκκλησιών.


ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ


1)
Ή λεγόμενη "Νέα Εποχή" δεν είναι μια συγκεκριμένη οργάνωση. Δεν έχει ιδρυτή και επιτελείο. Είναι ένα ρεύμα πού προέρχεται από την μετεξέλιξη προηγουμένων μορφών θεώρησης του κόσμου (διαφωτισμός, ρομαντισμός, νεωτερικότήτα, μετανεωτερικότητα).

2)
Εκείνα πού συστεγάζονται κάτω από τον όρο "Νέα Εποχή" (αποκρυφισμός, αστρολογία, μαγεία, πνευματισμός, μαντεία, θεοσοφία, νεοπαγανισμός, νεοειδωλολατρία) δεν είναι κάτι το νέο. Είναι πράγματα πολύ παλαιά, πού απλώς μας τα παρουσιάζουν νέα, ενώ είναι τροφή πού έχει λήξει ή ημερομηνία χρήσης της και έχει υποστεί αλλοίωση!

3) Ή λεγόμενη "Νέα Εποχή" εμφανίζεται σαν προσπάθεια απάντησης στα μεγάλα προβλήματα της ανθρωπότητας, όπως παρουσιάζονται μετά την γενική διαπίστωση, ότι τα φιλοσοφήματα πού αναφέρονται στην παράγραφο 1 ξεπεράστηκαν και δεν Ικανοποιούν πια τον άνθρωπο.

Έρχεται, λοιπόν, ή "Νέα Εποχή" και υπόσχεται να δώσει απάντηση σε ερωτήματα αναζήτησης του ανθρώπου για νόημα ύπαρξης, για ποιότητα ζωής, για τελείωση, για ύπαρξη μετά θάνατον, για ύπαρξη Θεού, για επικοινωνία με τον Θεό, κ.ά.

4) Για την "Νέα Εποχή" ό Θεός δεν είναι πρόσωπο, άλλα μία ενέργεια, με την οποία ό άνθρωπος μπορεί να έλθει σε επικοινωνία, όποτε ό ίδιος θέλει, ακόμα και με ειδικές τεχνικές -μεθόδους (διαλογισμό, γιόγκα, σωματικές ασκήσεις, υγιεινές τροφές, και άλλες, πού ό ίδιος κάθε φορά επιλέγει.

Ο Θεός ενέργεια, έχει την παγεράδα της νεκρής ύλης παγεράδα θανάτου. Αλλά ό Θεός δεν είναι ενέργεια. Είναι πρόσωπο: με βούληση, με αγάπη, με στοργή, με καλοσύνη προς όλους. Είναι ΠΑΤΕΡΑΣ και σταυρώθηκε για μας. Πληρότητα και ζεστασιά.

5) Στην "Νέα Εποχή" εμφανίζονται και κυριαρχούν παλαιές θρησκευτικές δοξασίες ανατολικών θρησκειών περί μετενσάρκωσης.

Έτσι μας λένε και ότι ό Χριστός ήταν μετενσάρκωση ενός όντος_ πού κατά καιρούς επανέρχεται και επανενσαρκώνεται. Ή άποψη αύτη έρχεται σε απόλυτη αντίθεση με την διδασκαλία του Ευαγγελίου, την χριστιανική πίστη.

6) Ή "Νέα Εποχή" παραμερίζει και καταφρονεί κάθε θρησκεία, πού δέχεται την δημιουργία από δημιουργό Θεό, και την υποκαθιστά με την δική της διδασκαλία, ότι ό άνθρωπος είναι δήθεν Θεός, πού όμως έχει ανάγκη να αποκτήσει ποιότητα ζωής και να οδηγηθεί σε τελείωση Ή "Νέα Εποχή" μιλάει και για τον Χριστό.

Όμως ό Χριστός της "Νέας Εποχής" δεν έχει καμία σχέση και ομοιότητα με τον Ιησού Χριστό των Ευαγγελίων, της Εκκλησίας. "Οποιαδήποτε, λοιπόν, εκ μέρους της "Νέας Εποχής" αναφορά στο όνομα και στο πρόσωπο του Χριστού αποτελεί παραπλάνηση και στοχεύει στην εξαπάτηση των Χριστιανών.

7) Ή λεγόμενη "Νέα Εποχή" είναι για την Εκκλησία μια διπλή πρόκληση: α) Να μελετήσει το φαινόμενο "Νέα Εποχή" β) Να προβάλει την δική της αλήθεια γύρω από τα θέματα, πού ή "Νέα Εποχή" και διαστρεβλώνει, αλλά και προσπαθεί να τα ιδιοποιηθεί. Και αυτά είναι "αγάπη, ή παγκόσμια ειρήνη, ή παγκόσμια ενότητα, ή αδελφοσύνη, , η πνευματική ανάπαυση, ή εσωτερική ζωή, κ.ά.

8) Ή "Νέα Εποχή" υπόσχεται ότι τάχα θα οδηγήσει τον άνθρωπο σε νέα τέλεια γνώση και σε μια νέα συνείδηση, διευρυμένη, εντελώς διαφορετική από αυτήν πού ξέρουμε! Το μόνο όμως καινούργιο στον κόσμο, είναι η αληθινή εν Χριστώ ζωή, ή "καινή κτίσης".

10) Χρέος του κάθε ανθρώπου, και ιδιαίτερα του Χριστιανού, είναι να μένει εδραίος και αμετακίνητος στην πίστη στον Χριστό και στην Εκκλησία Του.

Να αγωνίζεται να ξεπερνάει ανεπηρέαστα τα απατηλά συνθήματα, πού τόσο άφθονα σερβίρονται κυρίως με τα μυθιστορήματα και με άλλα σύγχρονα ηλεκτρονικά μέσα. Να μη ξεχνάει, ότι ό Χριστός είναι ό μόνος αληθινός Θεός ό Θεός πού κυβερνάει τον κόσμο και σώζει τον άνθρωπο, "και της βασιλείας αυτού ουκ εσται τέλος".

11) Χρέος του Ορθοδόξου Χριστιανού, όπως λέγει και ό άγιος Ιωάννης ό Χρυσόστομος, είναι: Να μη αφήνεται να καταντάει "κάλαμος υπό ανέμου σαλευόμενος", αλλά να γίνεται ή ζύμη για μια νέα κοινωνία και φως του κόσμου.

Να φωτίζει, να συντηρεί, να ζυμώνει τον γύρω του κόσμου, να τον ελκύει και όχι
να τον απωθεί.

12) Τέλος, χρέος του κάθε Χριστιανού, αλλά και χρέος της ποιμαίνουσας Εκκλησίας είναι να αντιμετωπίζει με καλοσύνη τον κάθε πλανεμένο, και όταν επιστρέφει να τον δέχεται με στοργή και με αγάπη στην αυλή του Κυρίου.


Ό Πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων
Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης Μελέτιος
Οι Εκπρόσωποι των Ορθοδόξων Εκκλησιών
 


ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΚΑΤΟ ΕΚΤΟ. Δεν μπορώ να τα δεχθώ «σαν αποτέλεσμα τυφλής τύχης»
Ύστερα απ’ όσα γράψαμε, η σκέψη μας ανατρέχε ...
Περισσότερα >>
Που κατοικούν
 "Οσο ό σατανάς ήταν ένας υπάκουος άγγελος το ...
Περισσότερα >>